Visar inlägg med etikett Anarkism. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett Anarkism. Visa alla inlägg

måndag 16 april 2012

Vardagsproblemet

Inom den moderna liberalismen är demokratin en "Platonsk idé", perfekt och ouppnåelig. Vi kan alltid hänvisa till Idealet för att fortsätta med ett trasigt system. Processen är God, att det inte fungerar i praktiken, är mindre viktigt. Som om det räcker att ha en Upphöjd Idé av (våran) demokrati. Man kan alltid skylla på att Vi är inte perfekta, men att det viktigaste är att vi försöker (men med vad?) och tror på den demokratiska processen. Mer än att någonting faktiskt förändras. Debatt i sig själv är något ädelt- mycket mer än dess utfall. Vi måste tvångsmässigt hela tiden ha rätten att yttra våra åsikter. I substitut för faktisk trygghet och verklig valfrihet så måste vi få tycka till om allt. Yttrandefrihet är en sak, men hur är det med handlingfriheten? Det är alldeles för farligt. Det är bättre att bara prata om vilket samhälle vi vill ha. Inom samhällets egna ramar givetvis!

Jag tycker mej se en trend hos många av den utomparlamentariska vänstern att i sin teori vägra syna riksdagens politik. En avvisande vägran att mer detaljerat kritisera retoriken och förhavandena hos dessa partier. Jag tycker det är sorgligt, då när det gäller att på allvar förstå vardan inte räcker med att "bara citera manifestet". Att borsta bort politikers jargong och förfaranden som "de besuttnas utsugande intressen", ofta utan någon närmare analys av specifika uttalanden och beslut. Tänk själv och dra egna slutsatser! Acceptera inte bara "formlerna" hos ex Marx påbud, utan att så noga veta när man tillämpar dem! Med olika åsiktpaket rama in den ena eller andra situationen, som man i äldre tider kunde rabbla sin kateges. Ett sådant avståndstagande makroperspektiv duger inte till att förstå hur vårat komplexa ekonomi-politiska och juridiska nätverk påverkar människor. Att intressera sig mer för vad som händer hos riksdag och myndigheter just nu är inte likaställt med att förlora sin radikala udd. Att försöka förstå samhället är inte fel, men det är inte bara högerextremisterna som bör få svar på tal och handling. Hur kan man strategera effektivt om man inte förstår hur myndigheter fungerar i specifika situationer? Vilka regelsystem och beslut som ligger bakom, och varför? Det räcker inte med att bara veta sina rättigheter. Sverige har få motsvarigheter till ideologiska situations-analytiker som Noam Chomsky och Co. Vi måste tolka vardagen själva. Taktiska strategier inom klasskampen kan inte bli effektiva utan en förståelse av vardagen, varje dag.

Det kommer inte något spontant folkligt uppvaknade med den "ädle vilden/obildade arbetaren" som vaknar upp i medvetenhet om vad som bör göras i stundens allvar, likt i en förlösande orgasm realiserande sin historiskt "sanna" potential. Det är en naiv och nedlåtande fantasi. Det innebär inte att Du, som en "upplyst medveten vänstermänniska", är förmer än den "vanlige" nio-till-fem knegaren. En självbelåten separatistisk vägran att sätta sig in i politiken lämnar spelrummet öppet för högerns härjningar. Läs dagstidningarna och titta på nyheterna. Gotta er inte bara i rapporter från alternativa undergroundforum om arbetarstrejker och bojkotter från vänster. De så ofta tomma feelgood-budskapen från 1a-majs brandtal eller att begränsa er till enbart queerteori och annan intressegrupps-politik. Det står ännu mer på spel. Sluta gå samma upptrampade elefanstigar. Sluta bara citera Kapitalet eller stå på gatan och sälja Brand - att predika för en omvänd församling. En duktig idiot som indirekt uppfyller etablissemangets klassintressen -att i praktiken vara en impotent nihilist. Ifrågasätt allting på allvar Igen. I allra högsta grad oss själva.

fredag 9 mars 2012

Sagan om (r)evolutionen -därför är jag kommunist

Man måste alltid börja med frågan när vi står inför ett livsval: vill jag gå vidare eller vill jag stanna här? Hur vill jag gå vidare? Finns det kanske något Annat som jag ännu inte känner till? Jag måste börja från denna negation, för det som ÄR är det enda jag känner till.
Att tänka sig bortom detta, utan verklig erfarenhet, kan bara bli spekulationer. De första aporna som klättrade ned från träden visste inte vad de gav sig in på. De första bönderna visste nog inte heller riktigt vad de gjorde, men det började med en idé - från där de var och utifrån sin världs betingelser. Antingen som slump eller från observationer, och sedan med experimenterande, triumfer, misslyckanden och framsteg. Jag kan inte veta var jag kommer vara och vad jag kommer göra om tio år, men varje dag är jag på väg dit. Varje gång man brutit upp och gett sig in på okänd mark, har man ingen aning om vad som kommer att hända. Men man vet ofta att något nytt kommer eller måste hända.
Därför är jag kommunist.
Jag börjar med frågan stammad ur en åsikt som kommer ur negationen. Detta samhälle är inte värdigt människan, kan något finnas utanför den? Ett vakuum eller en "mörk materia" - ett "harmaggedon" för denna värld. Jag har inga svar, jag vet bara att jag är nyfiken på nästa tid. Man börjar med ett steg utanför sin dörr, som i Tolkiens bok Hobbiten. Vi vet inte vad som komma skall, för i våra rörelser framåt så skapar vi betingelserna för det Kommande samtidigt som vi rör oss. "Kommunismen är den verkliga utveckling som upphäver det nuvarande tillståndet” / Karl Marx. Vi blir framtidens människor samtidigt som vi rör oss i tiden, tillslut så långt att vi inte kan se utgångspunkten, och denna nya plats var inte synlig från början. Det är lika svårt att se femtio år in i framtiden som det är att se ett Bortom kapitalismen. Likt Nuet är allt vi har så är kapitalismen allstädes närvarande överallt.
Drömmen om det klasslösa samhället är just nu bara fantasier. Ett bevis för dess tillskaffelse är inte ett krav för att först ifrågasätta tillvarons sociala fundament. När människan flyttade från Afrika visste hon inte vad hon skulle hitta, men hittade andra världar och förändrades med dem! De som bodde kvar förändrades också, för det är ju inte heller bara rummet som är det viktiga, utan våran relation till omvärlden och varandra.
Men också rätten att på allvar få fantisera bortom denna värld är något som intresserar mej.
Många människor blir nästan personligt kränkta och djupt förnärmande när man på allvar ifrågasätter detta varande. Likt Pavlovs klocka men som gör att de hugger. "Vill du att vi ska ha det som i Sovjet? Det är vad kommunismen innebär!" Där är frågan slutdiskuterad. Alla invändningar slås ned som utopiska. Utan att veta om det reagerar de nästan som religiösa som får sin Gud starkt ifrågasatt. Det finns en nästan patologiskt invand avoghet mot kritik.
De kan till och med hata guden. Men det finns inget bortom. Det är i alla fall inte värt risken, nog inte ens ett världskrig skulle få dem att ändra sig. Kritisera mej gärna, men av rätt anledningar. Jag har hört alla ursäkter och vägran till självreflektion. "Vilket samhälle ska vi ha istället? Inget annat än en stark stat kan organisera folket bortom kapitalet, då blir vi ännu mer ofria än vi var från början. Du är för ung, du vet inte vad som hände under Stalin!" De kanske har rätt, men ingen vet vad mänskligheten går för, denna potential förändras ständigt. Alla generationer upplever världen för första gången, men det kanske kan vara våran styrka. Styrkan att orka börja om från början. Men man kan inte börja någon annanstans än med frågan, och vi måste börja här. Men jag menar inte att gå tillbaka till stenåldern. Men att bli modernare än vi någonsin varit.
De vägrar tro att utanför dessa murar finns annat än eldsprutande drakar och mordiska kannibaler! Men det handlar inte om bevis, det handlar om att börja om, utan att riktigt veta vad man gör! Det är dags att kräva det omöjliga - kommunism. Alla världsomvälvningar har varit omöjliga att förutse vid "starten". För det är omöjligt att ha en översikt, och ingen kan se bortom sin egen tid. Det måste inte vara specifika organisationer och agenter som driver igenom dessa förändringar.
Därför är jag anarkist!
Borgerskapet började mycket ödmjukt, och spred sig sen successivt över världen. Så varför inte dess upplösning? Men jag tror inte på predikan. Kommunism är inte marknadsföring. Jag tror något sådant måste ske "organiskt", genom miljoner små rörelser av inneboende viljor från människor, medvetet eller omedvetet på deras egna villkor. Genom både "spontana" och organiserade händelser. Men vem vet?
"Efter slaget kan alla vara visa generaler".

söndag 19 februari 2012

Ingenmansland?

 
"När världsekonomin går åt skogen och arbetslösheten fortsätter att öka, håller de ofria människorna på att explodera. Den farliga bok som kan vara gnistan till detta är det "Stundande upproret" 
-Glenn Beck, Fox News. 

Följande "hitte-på" är inspirerat av Det stundande upproret av Den osynlliga kommittén. (L´Insurrection qul vient av Editions La Fabrique, Paris 2007). I Sverige utgiven av Pluribus förlag. På engelska heter den "The coming insurrection".

"Du kan välja vad som helst och bli precis vad du vill vårat samhälle!"  
(Härmed vidhåller vi dock att detta inte är något bindande kontrakt från våran sida, då de val du gör är på ditt Eget ansvar och inte innebär någon som helst garanti för "lycka" eller så kallad "personlig fri-görelse" eller fysisk- och social "trygghet". Vad Du "vill" -och kan "bli" kan skilja sig från Våran uppfattning om vad som är "möjligt" och/eller "lämpligt". Vi tar inget ansvar för eventuella olagliga handlingar från Er sida).
"Nej tack, jag skulle hellre välja på ett annat sätt, ändra parametrarna för min val och formerna för alternativen samt titta på grunderna från var mina åsikter kommer ifrån om det går bra?"
"Nej,nej,för bövelen!! Du måste rösta på de Onda eller de Goda..." (citat Max Andersson :)

Dessa som försöker sälja mej ytan eller den upplevda Äktheten, vilket egenligen inte är motsatser. Det "äkta" blir präktigt och/eller inställsamt och ytan blir ett skämt. Egentligen är det jag som är varan.
Du och jag har blivit ställföreträdare för våra egna liv. Vi spelar oss själva. Representationer av banala koncept. Eller som att bara kunna "identifiera sig själv" genom negationer. "Jag vet iallfall vad jag inte är..."

Vad är våldet i filmen Fightclub om inte ett "skärande i armarna?" Men inte för att ta livet av sig själv. Tvärtom för att åter landa i sin kropp och ryckas tillbaks till den upplevande verkligheten (symboliskt). Det är inte en dödslängtan utan en livslängtan. "Lusten till förstörelse är också en skapande lust!"- Michail Bakunin.

"Mass-invalidiserande" självmedicinering genom neurotiska ständiga aktiviteter från bloggande till meditation till politiskt engagemang. Att droga ned sig som befolkning istället för att piggna till. Apatiskt idisslande av sedan länge smaklösa klyschor.
Men frågan är väl kanske inte att förklara hur befolkningen ständigt hålls i schack av inlärd självkontroll och ständiga distraktioner. Det skakar inte om till handling, vi är alldeles för upptagna och uppgivna. Det är kanske inte ens en fråga om att helt enkelt "avslöja" de besuttnas direkt repressiva makt, som skulle det hålla folkets annars emancipatoriska kontaktvägar stängda. Det förtryckande samhället finns överallt och ingenstans, vi har för länge sedan internaliserat denna repression och fångvaktar oss själva. Slavtänkande. Ett kolonialiserat tänkande. Som barnen som anammat "samhällets röst" och med förakt kallar sin pappa fattig för han har socialbidrag. Klassamhället är inte tillbaka, det har aldrig försvunnit....
På julaftonsmorgon förra året satt en tillsynes fysiskt frisk ung tjej på golvet i en offentlig byggnad (oviktigt var) och skrek ut hur mycket hon hatade alla. Hon ville ha ambulans, som var kontaktad, och människor i lokalen var pinsamt tysta. Jag är egentligen förvånad över att inte många fler människor bryter ihop på det här sättet. Fast det beror väl på var man tittar...i alla dessa sociala konstruktioner och rum som stänger ute och som stänger inne.

"Trettio år av "kris", massarbetslöshet och sjunkande tillväxt och de vill fortfarande att vi ska fortsätta tro på ekonomin".
"....Vi måste inse att ekonomin inte är "i kris", ekonomin är i sig själv krisen. Problemet är inte att det inte finns nog med arbete, det är att det finns för mycket av det. Hur som helst är det inte krisen som tynger oss, det är tillväxten."
"...När en individ lever enkelt och sparsamt, så tjänar egendom sitt syfte utmärkt, det vill säga att låta individen njuta av sitt liv skyddad från offentlighet, i det privata livets helgedom."

- Från Det stundande Upproret.  Det sista citatet ser jag som cyniskt, hur nya murar av segregering byggs upp. Författarna liknar det med småborgerlighetens guldålder femtiotalet. Ingen enkel väg ut. Boken ger inga enkla planer för framtiden.

Jag funderar mycket som ni märkt kring alla de intryck vi bombarderas med i vår vardag. Här kastar jag upp konstiga/tjatiga amerikanska mediaklyschor/fenomen i en klump, som nån jäkla spoken-word hets...

"Brandutrymnings-trappor bakpå husfasader, såna där måltavlor man kastar bollar på så att folk trillar ned i vatten ("dunktanks"), rättstavningstävlingar, "Thanx-giving", judar (inte bra eller dåligt, det bara "är"), baby showers, rootbeer, flasköl med vridkapsyl, avfallskvarn i slasken, "Where´s waldo? " ropa Geronimo ! - när man typ hoppar ut från ett torn eller nåt, massvis med olika lateshows, ungar med farsor i finkan, sjukförsäkringar, Heimlich-manövern på resturanger, "senior-prom", socialgrupper i highschool, ungdomar som ropar "fight,fight,fight!" när folk slåss i gränd eller på skolan, "springbreak", "Mardi gras", nördar med inhalator, "gamma-gamma-beta-föreningar" på collage för överklassen, "hear-yee! hear-yee!", "spelling bee", "lägsta-gemensamma-nämnaren"-tv, historier om geniala män med ascociala störningar i häftiga tv-serier som tolereras pga sitt geni (House MD å olika deckare), frånvaro av utmanande politisk mainstreammusik (förutom Ted Nugent typ), "don´t try this at home",   svensexor med strippor, rätten att skjuta folk som olovligt beträder tomten (trespassing), namnet Lloyd, skolmassakers, seriemördare, rosa papplådor med olikfärgade donuts, engelsmän med "överklass"-accent, streaking, tonårsfilmer, clipshows, ungar som tror på Tomten, killar som ryggdunkar när de kramas, bråk i doku-tävlingar, politiska smutskastnings kampanjer, "hata" Frankrike utan synbar anledning, betala underhåll till exfru, "Marco!" "Polo!" två-parti-system, tonåringars utegångsförbud, TP i träd, loppmarknader på tomten, karaktärer i dramaserier som är över-emotionella på jobbet (i deckare, sjukhusserier te x..), allmänn sentimentalitet och snyft-historier, fokus på familjeband, remakes av  gamla filmer, rappare som aldrig ser glada ut, "summer-blockbuster" -filmer, film -och tvmanus snodda från andra länder och anpassade till egna dramaturgiska klischéer, dricka vid 21 års ålder, köra bil vid 16, kreditkortskulds-epedemi, pandemier, Las Vegas, marinkåren, "father-son-activities", "monster-trucks", "professional wrestling", Evil Knievel, Starbucks, larmade nödutgångar med lång stång som handtag i typ en aula eller gympasal, "tumble-weed" i öknen, morsekod, St:Patricks day,  syster-städer, rätt att köpa handeldvapen, löpband hemma, sno koppartråd ur väggar på förfallna hus, upplopp vid strömavbrott, "headshots" i LA, folk som vill bli skådespelare och jobbar som servitörer, jättedålig "public-school", crack, idealiserande av brandkår, läkare och poliser, namn på sjukdomar som slutar på "-osis", "göra stor grej" av etniciteters kulturella skillnader, folk som tror de är irländare-italienare-skottar osv för att de har förfäder från Europa (indentitets-hets?), ha skor på sig inomhus, "American Heroes", sjunga nationalsången i skolan, FBI,  blind allians -?- med Israel, "freedom fries", prata högt och tydligt, återvändsgränder i stan, höga staket i gränder under polisjakt i film, polis-sheriffer, stripklubbar, hissar fulla med folk, potpurri, "beef-jerky", validera sin parkering,,"scrapbooking", "lawsuits", macho bög-nojja, sexism, Hugh Hefner, att smarta människor är töntar, "omvärlden hatar oss för vi är så Fria" (republikaner)......m.m, m.m.

Varför känner jag till allt detta??!! "Heja vårat samhälle! Hjälp!" som Doktor Kosmos sjöng. Men det enda jag kan göra nu är att skratta.  Liksom åt kvällstidningars löp som bara ter sig som skämt. Tragi-komik och buskis. Allt-jämnt står Babylon i brand. Babylon som den långsamt nedmalande mass-själa-mördaren.

PS.

Jag skönjar en hycklande dubbelmoral när jag köper piptobak. Den "dåliga" konsumtion som ändå tolereras legalt i samhället får inte samtidigt framstå som för lockande. Det måste förbli sterilt eller fult, absolut inte förhöjas. Lixom pornografi inte får ha engerande och bra handling så får t ex  inte snusdosor vara tjejigt rosa med goda smak-tillsatser. Då blir det debatter i radio och tv! Om ni ändå ska ha så får det inte vara för bra! Det explicita budskapet är - Ja gör det där "fula" du - men implicit ...skylta ej för mycket att du njuter av det. Istället för verklig marknads-kritik får vi falsk kompromiss-taktik. Således följer förvirringen...."Ånej, mitt liv är mitt eget ansvar, jag måste köpa en ny självhjälpsbok!" (allt kan varufieras, inte minst "Jaget") eller "jag vill ha något men vet inte vad, jag försöker med en kexchoklad!"
Dina val bestämdes innan du kom hit...dina beslut är redan inkluderade i upplevelserna, innan du tagit dem.

Ytan på snusdosan liksom på tillvaron måste vara "presentabel", framstå på Rätt sätt. Vi håller masken för varandra. Så länge man inte erkänner det så fungerar det utmärkt. Ingen måste tro på skådespelet, bara vi låtsas som vi gör det. "Illusionen ligger inte i vad vi tycker utan i vad vi gör (Slavoj Zizek)!" Den mörka undersidan måste förbli på undersidan. Fyllan, överregerandet, okontrollerbarheten och spotaniteten...allt på sin plats bara i lagom mängd. Som gentrifiering inte erkänner utslagna människor, så städar vi alla upp runt oss själva för varandra hela tiden. Det spelar inte någon som helst roll att vi vet om att vi gör det, det viktiga är att vi spelar coola och civiliserade, upptagna i viktiga ärenden och tillbörligt "art-beteende". Obehag i kulturen?

Medelklassen har tagit över den gamla överklassens propra roll av städat uppförande, det bekommer inte en man eller en kvinna av Massan att bete sig hur som helst! Så vi kontrollerar oss själva, rör oss i kontrollerade miljöer och konsumerar civiliserat paketerade produkter. Njuter, så gott det går, på våran "egen tid". Vi spelar oss själva, varje dag. Tillvaron blir en projektion av på förhand bestämda önskningar.

På detta sätt passar systembolaget ideologiskt sätt perfekt in i det svenska samhället. Det är en byråkratiskt distrubuerad kvarleva från folkhemstiden, som inte får gå med vinst, inte får göra reklam, inte får vara utsmyckad och för lockande. Men ack och ve om privatmarknaden skulle få tag på vinet! Vilka excesser det skulle kunna bli! Systemet är ett apotek. Vilket inte minst syns på inredningen.

Vi lär oss hur vi ska bete oss i alla dessa rum. Men det är alltid helt upp till oss själva att sköta oss, som (om) det är upp till oss om vi får ett jobb eller ej....Varje "man" för sig själv och var "man" för sig. Vi kanske inte har förlorat tron på välfärden. Bara börjat tänka och göra annorlunda. "Vi tvingas varje dag att leva som om vi vore fria!" Ensamma tillsammans.

Är inte liberalismen fantastisk?


Det är dags att bli realistisk och kräva det omöjliga, kommunism!

torsdag 2 februari 2012

Är det någon ide att läsa kommunismens ide?



av Erik Emanuelsson, medlem i Umeå LS -ursprungligen publicerad i Umesyndikalisten #4/2011

Kommunismens ide är en sammanställning av tal från ett seminarium där kommunismens (”Den verkliga utveckling som upphäver det nuvarande tillståndet” / Karl Marx) relevans och mening efter 1900-talets katastrofala erfarenheter av såkallade socialistiska eller kommunistiska stater diskuteras. Bland talarna finns flera kända vänsterintelektuella som har det gemensamt att de varken ser övertagandet av statsmakten som ett slutmål eller ens ett medel för att förverkliga kommunismen (Negri, Zizek och Bosteels t.ex). En konsekvens av detta är tyvärr att talarnas definitioner av hur ett kommunistiskt samhälle skulle se ut blir så vaga så att det (till formen) liknar grubblerier hos medeltida mystiker. I synnerhet om man jämför bokens inehåll det med de i detalj specifika ”recept för framtidens soppkök” som t.ex Pjotr Kropotkin, Charles Fourier och Cornelius Castoriadis tidigare skrivit. Men att förverkliga en utopi utifrån in i minsta detalj förutbestämda riktlinjer skulle kräva en centralisering av den politiska makten som skulle vara allt annat än kommunistisk (i den mening som begreppet används här). Dylika recept lämpar sig därför bättre som tankeexperiment än profetior. Tankeexperiment som blir ett detaljerat svar på skeptikerns fråga: - Hur skulle ett samhälle utan centralmakt/ marknadsekonomi/hierarkier kunna fungera?

Men vad har vi då för användning av politiska teoretiker som, till skillnad från klassiska anarkisterna, inte har någon exakt vision om hur en annan värld skulle se ut och som dessutom unisont förkastar det verktyg som leninisterna presenterat som vägen till kommunism(d.v.s staten)? Vet vi inte redan vad som behöver göras (agitera, organisera, kämpa o.s.v )? Jag anser att teoretiska resonemang vars ambition är att fånga samtiden i ord och förverkliga utopiska visioner inte står i motsättning till facklig organisering eller att vinna arbetsplatskonflikter här och nu. Istället kan för vår tid relevanta teorier bidra till kreativa strategier som i bästa fall kan ge den fackligt aktiva det övertag som man endast kan få i en konflikt genom att känna till terrängen och angripa oväntade ömma punkter på fienden(d.v.s. arbetsköparen).

Den som gräver ner sig i teorier utan att ha någon återkoppling till den konkreta klasskampen riskerar som sagt att bli en mystiker. Men den som helt försjunker i konkret arbetsplatsorganisering utan utopiska mål och försök till helhetsperspektiv riskerar å andrasidan att bli en socialdemokrat.
Vilket är minst lika illa, då de katastrofala konsekvenserna av Kapitalismens ständigt ökande rovdrift på naturen och arbetskraften tillsammans med den liberala demokratins oförmåga att hantera globala kriser visar att sociala reformer och tandlösa protester inte räcker till för att garantera mänsklighetens fortsatta existens. Istället för ett vägval mellan kapitalism eller kommunism så har vår tids ultimatum därför blivit kommunism eller ragnarök.

/Erik Emanuelsson, medlem i Umeå LS -ursprungligen publicerad i Umesyndikalisten #4/2011

söndag 29 januari 2012

Occupy Wall Street bland annat


Lite trist med dessa "aktioner" i USA har tidigare varit ett fokus på girighet och korruption - istället för att förstå att det är ett omöjligt system så tror man att det är människors brister som ligger bakom finanskrisen. Som vanligt så misstas delarna för helheten å i stil med pseudo-antikapitalistiska retoriken från USAs populär-vänstermedia som man hör så mycket om.
Man verkar blanda ihop katalysatorn med resultatet, som nämnt sagt förut. Maskinen med produkten. Man misstar skuggan för substansen. Girighet är inte roten till problemet, utan en effekt av det. Om Rupert Murdock och andra blodsugare inte fanns, skulle systemet uppfinna dem.
Jag menar att man inte kan ta ifrån drogen sin giftiga subtans. Kapitalism utan utsugning och massiv ödeläggelse. Som att dricka kaffe utan koffein, föra krig utan egna offer, sex utan risker osv...för att parafrasera Slavoj Zizek. Han pratade om hur fel det är att kritisera OWS och andra vänsterrörelser för att inte ha några krav eller lösningar. Detta för att ingen har lösningen - och att presentera lösningar är att tala fiendens språk. Man förhandlar inte med en hustrumisshandlare, man bara lämnar honom. Occupy Wall Street har inga svar. Ännu. Men de ÄR svaret. De vet bara inte på vilken fråga. En psykoterapeuts uppgift är inte att erbjuda lösningar utan att ställa frågor. Symptomen hos patienten är svaret på problemet, det gäller att genom frågor ta sig fram till vad de symptomen är svar på!

Numera har en stor mängd människor börjat diskutera hur man behöver revidera hela systemet från grunden, det kommer inte bara från vänster. Nuförtiden får man i USA diskutera saker som socialism, revolution ateism och fri sjukvård. Om än marginellt. Men denna öppenhet är viktig.

En parallell kan vara Sovjet - byt ut dem i maktposition så har ingenting förändrats. Systemet förblir intakt. Bara nya kungar. Man ska inte tro att godhjärtade människor gör avgörande skillnad i det befintliga maskineriet. Det är ju annars en grav missuppfattning om hur maktsystem fungerar.
Hur kommer det sig att polis ibland skapar ännu större kaos och förstörelse i sitt motstånd mot demonstrationer och upplopp. Hur det med första anblick kan ses som galenskap. Men polis skyddar inte enskild egendom, de skyddar privata egendomen som institution. Helheten, status quo. Varför de inte är så paradoxalt, ur detta perspektiv, att säga att man krigar mot vietnameser eller afghaner för att skydda dem!
Är detta konspirationsteorier? Nej, makthavande följer givetvis olika mallar och traditioner, mer eller mindre effektiva sådana - samhället är en biotop. Kulturer går i arv. Å din miljö definierar vad som är möjligt. Pengar och makt är intimt inblandade. En annan anledning till att man inte kan välja en bra president. Jag försöker inte med detta ge någon heltäckande bild.

I filmen nakna lunchen av David Cronenbourg efter William Burroughs böcker finns det en väldigt bra replik. Huvudpersonen försvinner in i en hallucinogen version av Marakesh där han tror att han är en hemlig agent, och missbrukar en drog gjord utav mald jättetusenfoting. När hans värld börar bryta samman faller han ihop och gråter "i think im addicted to something that doesnt exist!". Det kanske säger mer om vart mina egna tolkningar tar mej, jag tyckte det bara var intressant, om att vara fast i illusioner.

Teori är en beskrivningar av världen, man kan inte få världen att passa in på teorin. Revolution måste handla om revolutionen, inte (som i t ex Sovjet) tvingas till att fokuseras på agenterna för revolutionen. Dvs revolutionen handlar inte om de som utför den. Men med detta menar jag inte att människor är kanonmat.


torsdag 29 december 2011

För dem som tror...

För dem som tror att socialism/kommunism är lika med "stat-ism", att en stark stat ska bestämma allt. Det har aldrig funnits ett varaktig kommunistiskt/socialistiskt samhälle. Man bör inte packa in oss vänster-vänsterister i kategorierna Leninst/Maoist/Stalinist m.m. Sovjet och Kina var och är stats-kapitalistiska stater. Kalla mej måhända naiv, men inte förtryckare. Man kan även kasta tillbaka frågan mot de som kritiserar vänstern för sina tillkortakommanden. Om kommunism inte funkar - fungerar kapitalismen? Jag menar här inte att bara se sig själv som en utomstående separatist. Som på tryckt avstånd självgott kan kritisera utan att behöva göra något, från sin evigt trygga position av opposition. En nihilist som bara vet vad den är emot! Det går att vara kritiskt på andra sätt än att säga- Vi vägrar titta på våra fel om Du inte tittar på dina egna. Fastna inte i kärleken till dej själv och din position.
"anarcho-syndicalists want neither one big capitalist (the state) or many capitalists to choose from: they want a self-managed economy where the people doing the actual work are calling the shots. That is not capitalism, let alone something that is conducive to the formation of "One Big Capitalist"
- Brian Oliver Shepard - Anarchism vs. Primitivism

Jag är medveten om de eventuella klyftorna mellan vad man vill /inte vill .... och vad som är/blir utfallet. Att "god vilja" inte är nog. Men kärnan i kapitalistisk utsugning är inte förtryck, utan alienation (
förfrämligande).

Vidare ur samma text...

"It's worth mentioning that primitivists routinely ignore the well known distinguishing characteristics of Leninism (vanguard parties retention of the government in the form of a "workers' state," a controlling party central committee, government control of all aspects of life, especially work life, etc., etc.) and throw the term around merely as a form of abuse, as a form of name calling, much in the manner of right-wingers who label anyone who disagrees with them as a "communist."

Alla kommunister är inte leninister.

Ideologi är något som inte uppfattar sig själv som ideologi, utan som en naturlig ordning. Som att samhället inte kan fungera effektivt utan kapitalism och att allt vi kan sträva efter är att göra kapitalismen mer rättvis. Som Francis Fukuyamas "historiens slut". Att vi kommit så långt vi kan komma.
Andra stöd för kapitalismen är att den inte tillåtits vara "ren" nog, utan att den bara smutsats ned utav mänskligt felande, girighet och staters inblandning. Samma sades om Sovjet, att världsliga omständigheter och andra
yttre faktorer förvanskade kommunismen och drev den till sitt terrorstadium. Men jag menar att här så vägrar man ta in den större helheten, totaliteten, som Hegel talade om. Vi måste inkludera även distortionerna och det fruktansvärda i kapitalismens (och sovjet-varianternas) helhet.
Hela världen är upptagen i den så kallade globaliseringen. Krig -och svältdrabbade länder är en del av den. Den finns ingenstans att fly till, ingen väg ut här, inget "renare stadium" av kapitalismen i vilket livet är mer rättvist. För detta är ideologi, inte en Sanning.
Faktum är oxå , att utan staters reglerande av valutan skulle inte kapitalismen klara sig särskilt länge.

Ofta får man höra, att man bör lämna alla frågor om ideologi bakom sig, och istället agera så fort som möjligt för att hjälpa utsatta människor runt om i världen. Att vi människor i norden inte har något att klaga på - den som kämpar mot förtrycket i den "arabiska våren" har det långt mycket värre än oss eller demonstranterna på Wall Street. Men här, anser jag , att man lätt kan reducera människor till inte långt mer än kroppar. Att mat, husrum och sjukvård (och lite pengar på fickan) är så gott som det enda vi kan begära. Men här glömmer man alienationen. Att vara främjad från sitt eget liv. Världen hänger också alltjämnt samman.
I västvärlden finns inte (nu) stort behov av kontroll med vapenmakt, vi har indoktrinerings-systemet istället. Ett "mördande av själen och viljan" om man så vill, men jag menar inte att bli mystisk här. Utslagenhet och apati, även inför sin egen tillvaro är något väldigt konkret. Vi säger vad vi vill, men gör som vi blir tillsagda.

På ett plan så är verkligheten och brutaliteten kring och mot demonstranterna i t ex Libyen och Egypten långt mycket mer tragisk än
till exempel för Occupy Wall Street (OWS). På ett annat plan så är det samma sak. Men inte bara för att "världen hänger samman" genom ekonomi och utrikespolitik. Men för att OWS-demonstranterna har ju inget annat liv, de måste leva det liv de lever!

Vad är värre? Att vara "zombifierad" - att leva ett liv död, "bara" alienerad från sitt eget liv- eller leva under ständigt hot om avrättning. Är det värre att leva med en potentiellt dödande cancer, eller ett helt liv som narkoman. Jag vet faktiskt inte. Jag vill inte värdera. Det är en lika stor tragedi. Samtidigt inte.

Det finns hemska liv att leva i både USA och i Sverige, som må vara annorlunda än i den "arabiska våren". Men jag vill inte döma, värdera eller kvalificera vilka som har det värst. Vilka som har "mer rätt" till sitt lidande. För mej ter sig detta väldigt arrogant. Jag vet inte hur det är att vara en arbetslös svart kvinna i Detroit till exempel. Eller i Sverige. Jag låtsas inte att jag vet det heller. Att konstant jämnföra och mäta är för mej alldeles för enkelt. Jag ställer hellre andra frågor.

"Competition is the law of the jungle, but cooperation is the law of civilization."
-Pjotr Kropotkin

"We should seek to establish a society and culture that is, in every sense of the word, civilized. Statist capitalism provides no civility for billions the world over. Wars, poverty, the eradication of native peoples, unjust distribution of workers' produce, debt bondage, and crime - this is the legacy of our authoritarian era. Instead, anarchists should work to create a society that replaces such widespread incivility with a world that is thoroughly, and to every degree, civil."
- Brian Oliver Shepard - Anarchism vs. Primitivism


Men jag tror inte att det handlar om att ha "rätt" åsikter och engagemang, när det kommer till kritan. Sanningen ligger
där ute, inte i några program eller hos enskilda personer. Men det är inte heller är upp till stater att leda folket mot bättre världar. Med kommunism menar jag något radikalt Annat, bortom stat, kapital och feudalism etc. Vad eller Hur, det vet ingen. Jag har inga svar, jag ställer hellre frågor.
"Det handlar inte om vad den ena eller andra proletären eller ens hela proletariatet tillfälligtvis föreställer sig vara målet, det handlar om vad proletariatet är och vad det i enlighet med detta vara - historiskt är tvingat att göra."
Marx - Den heliga familjen

lördag 3 december 2011

Moral, Mat och Natur


Kom att tänka på vissa vegetarianer som fortfarande pratar om att inte äta djur av det argumentet att t ex kyckling är individer oxå. Att istället för att se det som "Ok, en kyckling mer eller mindre, det får inte slut på slakten"! - så är kycklingar individer, för man skulle inte tänka så om människor. Det låter ju bra.

Men problemet med detta argument är att minst 40% av världens mat kastas, ofta innan det lämnar butiken. Kycklingen dödas ändå, såsom "individ eller ej". Detta är en begränsning med den moraliska ståndpunkten. Marknaden behöver inte dina pengar.

Det är billigare att köpa in/producera nytt än att lagerhålla då priserna är så låga pga varudumpning osv. Vad du konsumerar eller inte, åtminstone som liten grupp, gör inte en droppe i havet. När det gäller att göra en inverkan på matvaru-branschen i stort är det mycket mindre utopiskt att fler folk minskar sin köttkonsumtion - än att få utesluter den helt.
Den mellan 2-5% vegetarianska befolkningen påverkar inte världsläget ett "dugg". Det blir, ur ett globalt etiskt perspektiv, en "fringe"-grupp av separatister. Rent resultat-mässigt. Viltköttet i Sverige täcker några procent av "behovet".

Säg att jag skulle flytta ut i skogen i protest mot det moderna samhället. Det skulle vara som om jag dog, samhället bara fortsätter utan mej. Detsamma med (passiv) vegetarianism. Man kanske håller fast vid sitt inbillade moraliska samvete, som att man åtminstone inte är som Dem. Istället för verklig påverkan. "Jag tycker det är känns äckligt att stoppa i mej lik". Whatever makes you sleep at night! Vad som behövs för samhällets skull är verklig organisering.

Lokal-odlat/uppfött kött och grönt är ganska dåligt ur miljösynpunkt då de producerar mindre på te x en traktor som kanske inte ens är särskilt modern å miljömässig i sig. Gigantiska volymer i en industri kan vara mer energi-effektivt. Lite som att bo i städer, se nedan....
Ekologisk närodlad mat är inte heller en global lösning. Då räcker inte maten. Däremot kanske man kan få industrin att användas till vad den är bra på- effektivitet. Fast med minimum av slöseri? Detta har jag dock svårt att se utan revolution.

Liknande är med s.k "gröna hus" som kostar massa pengar. Det får de som äger dem att känna sig etiska, men det gör inte ens en droppe i havet för klimatet för att löjligt få har råd med det. Kanske t om detta passificerar husägarna till att bara känna sig nöjda. En av-politisering av problemet. Konsumerar bort mitt dåliga samvete. En livsstils-ekologism som i detta fallet mer har att göra med ego och självbild? Om än välmenat. Personlig livsstils-"radikalism" är småborgerligt anser jag. Men man kanske kan påstå att det är bättre än inget? Fast jag är inte så säker på det. Inte när naturen är ett kretslopp, det är inte bara att "lyfta ut en del" och behandla den separat - ur detta prespektiv. Det är iallfall en grov förenkling.
Om du verkligen vill vara radikal angående t ex ekologi så är det bättre att folk bor i städer där det är långt mycket lägre utsläpp per person å capita än att varje familj bor i villa och åker bil till jobbet.

Däremot är det väl inga fel, rent praktiskt alltså (vilket är det enda jag diskuterar), med att äta veg av hälsoskäl.

Det finns en slags intelektuell fälla man kan fall in i. Som tex den kristna högern i USA eller s.k "White marches" (handlar inte om nazism, utan oskuldsfullhet). White marsch handlar om människor som klär sig i vita kläder å marcher mot våldet eller nåt annat totalt allmännt. Jaha å än sen då. De är så vaga i sina åsikter att även nästan alla kan skriva under på det. Om "alla" håller med om något, åtminstone på pappret, kommer ingenting att förändras.

Sen har vi ju den amerikanska kristna högern som vill förbjuda kondomer å sexualundervisning för att de inte vill bidra till att ungarna har sex. Även om tonåringar har sex ändå å kanske får barn och sjukdomar...men då "är det" deras fel. Men vilken funtad person som helst som inte är i förnekan fattar väl att de skulle kunnat göra nåt å däremed är "medskyldiga" genom passivitet? Men därmed måste de smutsa ned sin "rena vithet" , som de redan smutsar ned själva genom sin patetiska see "no evil-inställning".
Men ett uppseendeväckande spektakel som en whitemarch med tusentals människor känns ju kanske viktigt. Är det här vi blir reducerade till? Tomma symboliska spektakel istället för demokrati och "meningsfulla" händelser? Ack vad jag avskyr "flashmobs"! Pretentioner.

Det finns ju ngn slags rörelse i england som vill återintroducera den röda ekorren som blivit undanträngd av den gråa. Olika "national-natur-fetischistiska" kockar som Gordon Ramsay & Co förespråkar att man kan äta dem...
Som en kompis påpekade att det kanske handlar mer om att forma naturen till så som uppfattar den/som man vill ha den. Vilket oftast har haft oförutsedda konsekvenser? Döda av den ena för att komma tillbaka till något falskt ursprung?
Här kommer min poäng. Om jag förstått det hela rätt så gör inte överskott av gråa eller röda ekorror ngn skillnad för naturen. -?- Om man dödar av de gråa ekorrna gör man då inte samma sak som den gråa gjort mot den röda? Här i Sverige kanske man kan jämnföra med debatten flodkräftan vs signalkräftan!
Men vem vet, gråekorrna må vara skadedjur som förstör mer än den röda vad vet jag. Samma sak med kaniner och vildsvin. Brunråttan kom från amerika tror jag och trängde mer eller mindre ut den eurpeiska svarta råttan (den svarta råttan var bärare av pesten!)

Staten mördar mördare i elektriska stolen. Dexter är en tvserie om en seriemördare som dödar andra seriemördare. President Obama tar inte sina fiender till rättegång. Han bara låter avrätta dem. Det är en klyscha men, det är skillnad på rättvisa och hämnd.
Problemet för mej är, oavsett vad de har gjort-vem har rätten att bara ta de besluten? Särskilt när det får extremister i land som Libyen att hata dem ännu mer och som vilka har kärnvapen.

Kan Ni tänka dej hur många vanliga högeranhängare (som du lätt skulle tänka dej forma en lynchmobb) lätt skulle kunna bli oproportioneligt arg när man förslår att det var fel att bara skjuta Bin Ladin? Det är inte ett "avpolitiserat" "neutral"-teknokratiskt individ-samhälle vi behöver, vi behöver syna våra ideologier!
Den klassiska fällan att förvandlas till sin fiende! Anti-terrorism, vissa medlemmar av ANTIFA, det kalla kriget, nationalist-europa osv. Det handlar här inte om vad ev fienden gör - för att "rättfärdiga" dina egna motreaktioner- utan att du inte blir som dem. Inte att vända andra kinden till, eller be för syndarna. Men varför finns det terrorist-lagar när det redan finns lagar mot mord. Det är är faktiskt från mej en ganska konservativ inställning. Men inte reaktionär tror jag....


söndag 5 juni 2011

Status Quo är som en Naturlag


"Inget kan förändras, vi är för ofullkomliga som människor - de enda alternativet som finns är lika med Sovjet". Så bemöts man fortfarande. Man är antingen naiv eller "ond" som vänsterradikal, beroende på vem man talar med. Den första reaktionen som följer om man fantiserar om en socialistisk/kommunistisk värld - hur skulle den se ut? Men anarkism (utan ledare) är kanske inte ett svar utan snarare en fråga -eller en väg utan slutmål-för att uttrycka sig i klichéer. Uppfattningen om vad som är möjligt kan oxå vara en självuppfyllande profetia.

Eller att "Utan polis och militär skulle människor söka sig till maffian för beskydd!" Varför kan inte fler människor utse sina egna försvarare - och utan att de blir vanguarder, likt zapatisterna för att dra ett populärt exempel? Det kommer alltid finnas konflikt och brottslighet (oavsett om du vill kalla det så) -detta är en fundamentalt mänskligt problem. Kommunismen ställer människan inför verkligt mänskliga problem- det är inte lösningen på dem - för att parafrasera Marx. Det är en fråga om hur man hanterar konflikter, inte hur man raderar dem! Hungersnöd och ekonomiska kriser är artificiella problem, om än ytterst påtagliga.

Jag menar inte att vi -likt i filmerna Fightclub eller Avatar :) -skulle gå tillbaka till ett stenålderssamhälle. Vi måste utgår från våran egen tid - att blicka framåt eller bakåt eller på "urbefolkningar" ur något utopiskt perspektiv är en fälla anser jag.

Hur skulle ett kommunistiskt samhälle fungera? Tja hur fungerar dagens samhälle! Inte många kan svara på den komplexa frågan utan att något ljushuvud skulle kunna sticka hål på något! Förresten, fungerar det överhuvudtaget? Jag tycker inte det. Det här systemet haltar fram.

Idag finns det en allmän moral som får oss att acceptera och tolerera saker som att gå i skola, att gå till jobbet utan att ifrågasätta behovet av pengar, följa lagar även om vi skulle kanske komma undan med snatteri, osv osv. Varför kan då inte i ett nytt samhälle växa fram en moral utav den slaget att kollektivt producera värme, mat och husrum för alla i te x en stad– vilket med befintlig teknologi skulle kunna innebära ett par minuters arbeta var per vecka?

Om jag lärt mej något genom att läsa historia tror jag det är en lite ödmjuk inställning till att våran tillvaro idag inte är självklar. Jag tror inte heller vi är mer sofistikerade nu än på medeltiden, vi har bara andra ursäkter.
Att förhärliga sig själv (som i konkurrens om arbete) i t ex spartanska samhället skulle kanske få dej till att bli socialt utfryst (citat ErikE). Inte för att Sparta var ett rättvist samhälle, långt ifrån. Nazityskland var fruktansvärt, men medelklassen fick en bättre levnadsstandard när Hitler först kom till makten. Med detta menar jag, det finns alltid anledningar till att människor som grupp reagerar på det ena eller andra sättet - även om vi/dem vet precis varför. Vi är sociala djur som formas av våran omgivning. Jag menar inte att man "ska" försöka sträva efter en friare värld utifrån några moraliska principer, utan kanske bara en känsla av ett måste! Upproriska slavar på 1700talet såg inte sin frihetskamp som hopplös för att oddsen tycktes omöjliga, med i stort sätt hela samhället emot dem. Eller tänkt dej kampen mot tyskarna under Kriget. Det är kanske inte så mycket en fråga om "möjligt" och "omöjligt" som en fråga om omedelbara direkta behov att bryta sig fri och skapa sitt eget liv. Sen huruvida jag själv tror det är möjligt att uppnå det klasslösa samhället eller inte förändrar ju inte utsikterna för detta. Ingen kan heller verkligen se bortom sin egen samtid, för att parafrasera ännu en intellektuell, Michel Foucault. Ibland ställer man sig själv fel frågor. "Sättet vi tar oss an ett problem kan vara en del av problemet" - Slavoj Zizek.

Ett klasslöst samhälle är kanske ett friare samhälle, men inte ett lyckligt samhälle. Det är dock heller inte detta samhälle. Därför är inte kommunismen en utopi. Anarkism är inte hedonism. Jag skulle gå så långt att säga att jag är inte ens säker på att jag själv skulle må bra i ett kommunistiskt samhälle då jag är så van vid min välfärd. Men för kommande generationer kanske det passar, som föds in detta högst teoretiska samhälle, och då säkert får andra värderingar.

Enligt vem det nu var så är ett ”logiskt system” baserat på befintliga priciper, dvs det måste utgår från dagens förutsättningar – dagens samhälle. Men ett efterkapitalistiskt samhälle utan formella sociala klasser är inte baserat på dagens samhälle, det vill ju bryta med det. Så ur det perspektivet är det inte logiskt. Men genom historien har det inträffat åtskilliga revolutioner som varit fullständiga brott med det gamla å ”ingen” har kunnat förutse dem. Men jag baserar inte nödvändtigtvis mina åsikter på logik som jag beskrev den nyss, utan en för mej upplevd nödvändighet. Om inget annat så tror jag att för jorden och arternas välmående måste vi bryta med vinstdriften.

Slaveriet stöddes heller inte av majoriteten en gång i tiden. Jag förstår givetvis att jag inte kan bestämma vad som är rätt för alla, det vill jag inte heller, jag skulle inte vilja bli en ledare. Men jag måste våga riskera att ha en åsikt som kan visa sig vara fel. Liksom alla andra. Sociala rättigheter, förbud mot aga, rösträtten osv har kommit till underifrån genom aktivism – inte parlamentarism. Vi hade kanske levt kvar i ett feodalt samhälle hade det inte varit för aktivismen. Det system jag föreslår skulle inte vara fritt från kontrollorgan och lagar, tvärtom. Det msåte vara lagar och regler som alla kan acceptera och förstå på ett översiktligt och genomskinligt sätt - så långt det är möjligt.



....



Tyck gärna till!


PS. Jag vill gärna att "together into the abyss" hör av sig till mej. Du stod som deltagare och jag vet varken varför eller vem du är :) (har säkert glömt bort) . Är lite paranoid på det sättet :)


torsdag 2 juni 2011

Livstid - arbetet är religion

Marknaden sväljer allt som en amöba. Även det oavlönade arbetet är en del av samhällsfabriken. Statens uppgift är att förse marknaden med tjänare och skydda dessa till att vara detta. Men även arbetslösa är en del av helheten, att vara exkluderad är inkluderat. Det håller nere löner och krav, samt fostrar medborgarna att tänka som en lönearbetare. Trots all retorik om att få ut dessa människor i arbete. "Så fort" det finns en nisch som är ledig kommer den fyllas....arbetet som en gång var en plikt och skyldighet är nu en rättighet. Att skapa arbetstillfällen, då dessa arbeten inte behövs för det gemensamma samhället från början. Improduktiva brancher och artificiella behov.

Minst 40% av allt livsmedel som produceras kastas bort. 1 mdr människor lever i svår hunger. Allt för att upprätthålla privatäganderätten och "tillväxten". Tillväxt för vad? Vi har teknologin att försörja jordens befolkning med ett par minuters arbete var i veckan. Ändå fortsätter karnevalen. Det finns ingen ekonomiskt neutral teknologi. Tekniken för människan, inte människan för tekniken!
Utgår man från grundpremissen att det enda sättet att organisera ett samhälle är baserat på eliter och privat egendom så blir andra effekter logiska såsom den nuvarande polisväsendet, de befintliga skolsystemen och arbetsmarknaden. Enda sättet ur detta är att skapa företeelser som ej kan assimeleras av kapitalet.

måndag 25 april 2011

Mat-TV och andra tankar


Denna blogg är menad till att inspirera tankar, inte att predika.


Jag har ett par års blygsam erfarenhet från resturangkök, och har länge funderat över hierarkin som råder i denna miljö -och min ökande misstro till behovet av formella auktoriteter. En evigt underkastelse inför gästen och uppgifterna, där du själv alltid är sekundär. Jag skyller våran variant nästan helt på franska mattradionen med dess elit-uppbyggnad. Kommer ihåg från min kökskarriär att jag fick höra att en riktigt kock aldrig är nervös.

Utan att nämna nåra namn så såg jag på en dokusåpa där massa kockar tävlar om en restaurang. Folk kan nog gissa vilken. Efter ungefär halva säsongen händer ngt som känns j*kligt komiskt och förlösande för mej personligen. Vid ett tillfälle blir kökschefen så förbannad på amatörpersonalen i köket att han går från restaurangen mitt i ruschen. Dessa kockar skärper sig och avslutar sedan alla beställningar perfekt tillsammans, utan att någon tar över rodret på samma sätt. Det som är så j*vla roligt enligt mej, är att kökschefen mot sin vilja, bevisar att han själv är överflödig.

Dock är ju alla såna där program väldigt styrda - genom att de typecastar deltagare som bråkar med varandra men som inte kan så mycket. De är säkert folk utan utbildning som är desperata att komma upp sig, men det är bara en teori. Sen kommer chefen in och skriker på dem osv allt med att det dinglar ett pris av en restaurang med många hundratusen om året i lön.

Allt kökschefen gör i programmet är givetvis planerat menar jag. Han ville väl sätta dem "i skiten" genom att storma ut för att se hur de skulle lösa det, men mer oplanerat tycker jag att han snarare bevisar att han inte behövs! Det "enda" han gör är att stå i mitten å skrika ut beställningarna samt kontrollera maten när den går ut. Kökschefen är oxå den enda som "får" bli förbannad, kockarna ska vara kontrollerade och fokusera.

Visst, han gör nog väldigt mycket genom sin erfarenhet men är i slutändan kanske den som behövs minst. Den typiska officiella spindeln i nätet, vars auktoritet motsägs gång på gång men ytterst sällan förkastas. Jag menar genom tron på att den behövs. Konceptet är uppbyggt kring en fasad.

Det finns många sätt att servera mat på, som intressanta gatukök i traditionella matkulturer runt om hela världen. Men då vinster med ofta små marginaler styr i finrestaurangen måste borden fyllas hela tiden! Sitta ned, fin duk på många bord! Snabbt snabbt snabbt.

I slutet av säsongen brukar de olika deltagarna kommentera att han är så hård för att göra dem till bättre kockar. Vilket jag kan tycka känns som ett sthlms-syndrom. Det finns massa kökschefer som inte håller på att skriker och är förbannade heller, på michelinstjärne-nivå, som då bevisligen gett resultat. Inte för att det inte finns andra sätt att pressa sin personal, långt ifrån.

Restaurangen har en väldigt klassisk militärdisciplin, som i andra sammanhang skulle te sig absurdt och väldigt förlegat. Jag är inte den första som dragit den här parallellen. Att du som anställd bör, om inte hatafrukta/respektera din ledare. Gruppen ska känna gemenskap under hans skugga genom att alla sitter i samma båt så de inte förstör för varandra -dvs förstör maten som måste samordnas från alla "stationer". Maten = vinsten (som finns där oavsett om man vill eller ej).
En restaurang, en chef, en ägare, ett mål, en besättning. Du är en "maskindel" som gör mat, din individualitet assimilerad av kollektivets enighet -individualism finns där enbart för arbetets resultat. Produktionen är ju här det väsentliga. Produktionen och tiden. Du är en förlängning av dina arbetsrutiner, arbetet är aldrig en förlängning av dej.

Press och "tvång" i livet måste kanske inte alltid vara fel -?- bara när det sker under sådana falska och över-egoistiska premisser.
Är det nån som förstör/sinkar/misslyckas i programmet, så förstör det för alla andra, och blir lätt föremål för "hat", så det är en ganska vacklande gruppgemenskap ändå. Medberoende i misär.
Effekten blir ett nedbrytande av självkänslan och uppbyggande av självförtroendet, mer eller mindre som en militär vilken är en kugge i maskinen.
Men det är en sätt att inrikta alla mot samma mål som chefens, som alltid är där, även om det målet kanske enbart upprätthålls genom uttalade eller outtalade hot av repressalier. Eller pga indoktrinerad arbetsmoral. Vill du inte arbeta är du "lat" eller "omogen" t ex. "Dörren är där - det är ditt val!". Omständigheterna, behovet av restaurangens framgångar, blir just ett licens att behandla anställda som skit.

Alla marginaliserade utsatta grupper romatiserar nog sig själva, lika så arbetarklassen. "Inte klaga, bit ihop!" Som en form av överlevnadsmekanism -där hårt arbete idealiseras men bara belönas med mera arbete. Tyvärr tycker jag att denna typ av cynisk fatalistisk pragmatism i längden leder till att aldrig bryta med misären. Om du så jobbar som a la carte-kock, mattant, städare, volvo-arbetare eller telefonförsäljare. Detta gäller i alla yrken. Det är fortfarande inte ädelt att vara slav! "Men vaddårå, du får ju lön?"

"Ja men inkomst är ett beroende."
"Så vad är då alternativet - att allt var gratis??"
"Tja , varför inte".

Att producera bruksvaror direkt istället för bytesvaror. Du arbetar aldrig för det du producerar, utan i slutändan för det kapital du drar in. Det enda arbetande människor har att sälja är sig själva- genom sitt arbete. Men du får bara så mycket lön att du måste gå tillbaka till jobbet nästa dag. Och arbetet blir en åtsidosatt del av all annan aktivitet. Något främmande som du tittar på utifrån. Livet är ett spel och du spelar en roll dikterat av något annat än dej. Alienation.

Till och med fritiden definieras utifrån arbetet genom dess frånvaro. Du äger inte ditt eget liv - är du lönsam lille vän?

Ok, jag är medveten om att världen inte lika svart och vit som färgerna i denna blogg, om någon vill avfärda mej som eventuell "fundamentalist". Ni må kalla mej naiv, men inte "förtryckare".

Men hur ofta har du inte känt att din målsättning diametralt går emot din chefs målsättning? Eller se till miljöförstöringen om inget annat. Upphovet till detta är inte att människan är rovgirig av naturen, huruvida det går att bevisa intresserar mej inte. Utan att det går att tjäna pengar på rovgirighet. För att råda bot på det måste pengar försvinna, börserna krascha. Kapitalsystemet är ett orättvist system i sina grundvalar med kriser som ett oundvikliga faktum men oxå delmål- så att revitalisera sig självt.

Chefer är ofta sönderstressade och utarbetade, flera blir alkoholister.

Om Du har Mer innebär det således att andra måste ha mindre -annars blir det inflation och då sjunker värdet på kapitalet. Arbetslöshet håller lönerna nere och kraven låga. Men varför sträva efter något som är bristvara istället för sådant som kanske räcker till alla? Det finns mat att mätta hela världens befolkning, bostäder oxå. Allt annat är enligt mej lögn, inbillning och stöld. Kapitaldriften, mervärdets logik, kommer alltid vara att producera mer än vad som egentligen behövs! Så att skapa behov, för att marknaden måste expandera för att ackumelera mer kapital i konkurrens med andra marknader.

Även om en multimiljardär skänker miljoner till välgörenhet utgörs dennes huvudsakliga sysselsättning av att exploatera miljoner människor. Om det så är mot hans/hennes vilja. Kapitalet styr kapitalisten, inte tvärtom. Gå inte på myten om den Gode kapitalisten och en Rättvis ekonomi. Kapitalismen är även ett medel, inte ett mål.

”Var och en blir tillfrågad om sin åsikt i varje enskild fråga för att förhindras att ha en åsikt om helheten.” - Raoul Vaneigem

Fattigdom beror heller inte på lathet eller torka, det är en fråga om fördelning.

Det är klart att en värld utan privatägande, stat eller kapital inte är ett Utopia. Det måste till och med vara en oplanerad värld. Men det kanske kan vara en sannare värld? Även om inställningen till allt i samhället nog helt måste omvärderas, även vårat förhållande till tid och definition av framgång och belöningar. Det räcker inte att avsätta alla chefer, attityden till arbete måste ändras -sluta skiljas från annan sysselsättning- slutet på klasserna. En av de första saker jag tror vi behöver våga bryta med är kanske "tron på behovet av våra egna bojor".

Känn efter, ta erfarenhet av andra. Fundera över hur du spenderar din tid, om och kom ihåg - det är inte egoism att vilja bestämma över sitt eget liv. Men det kan aldrig ske genom politiska representanter.

Ned med politiken, både vänster och höger! Varför ha ekonomisk demokrati när vi kan gå hela vägen och elimera marknadsekonomin? Ned med marknaden!

Men mänskligheten behöver inte upplysas om att de är ofria i sin vardag, det är ett faktum och en upplevd realitet. Lösningen ligger inte i några ideologier eller diskurser. Ingen upplyst elit kan få stenen i rullning, det måste göras av alla på sina egna villkor. Människor sover inte, de är medvetna om sin egen exploatering. Jag har i regel inga problem med hantverkare som slöar, de tar bara tillbaka lite av sin tid.

För mej handlar "teoretiserande" om att sätta ord på tankar.

Det är heller inte en fråga om rätten till egen vilja, alla har en, oavsett. Val efter begränsade förvalda alternativ är heller inte fria val. Det enda som är värre än att tvingas arbeta är att inte ha ett arbete. Jag väljer hellre alternativ tre.

"Men blir det inte ett grått och trist samhälle när det inte finns driften efter kapital som driver utvecklingen framåt?". Det är inte kapitalet i sig eller tekniken, som driver utvecklingen. Det är kampen mellan klasserna.

De mest kreativa lösningar och innovativa förmågan till livsbetingelser drivs ofta av människor som inte äger något. Men vad kan då skapas när de heller inte nekas något? När det inte finns några begränsningar för forskning annat än den kraft vi själva vill lägga ned tillsammans -som botemedel mot cancer tillexempel.
Drivet kanske enbart av passion, övertygelse och intresse. Kommunikationskanaler för förhandlingar och omröstningar i små samhällen- i stället för myndigheter. Översikt över beslut i en decentraliserad värld utan landsgränser? För första gången i jordens historia kanske tekniken kan vara till för mänskligheten istället för mänskligheten för tekniken?

Om allting är gratis finns heller inte större behov utav storskalig byteshandel. Det är dock skillnad på privat ägande och personliga ägodelar. Vad som är mitt och ditt är något som kanske kan beslutas genom direktröstning utan manipulation. För alla som vill delta. Men jag vet inte hur det samhället ska se ut - det är heller inte meningen. Framtiden måste då vara outforskad mark, för att inte falla tillbaka till en elitkontroll. Men direkt demokrati kan vara lika byråkratiskt som stat och myndighetsvälde. Självbestämmande är ett självändamål.

Antipolitik.

"Mänsklighetens frigörelse sker inte genom att dela in sig i befriade territorier, med stolpar som markerar gränserna. Revolution innebär att gå bortom alla gränser. Det innebär att överskrida kvinnligt såväl som manligt"

-Gilles Dauve, Vägrandets Dynamik.

Men rikedom och makt ges aldrig upp frivilligt. Slaveriets upplösning och rösträtten gavs inte frivilligt från etablissemanget. Rösträtten var inte något som sprang ur en moraliskt taget beslut från de styrande, utan kom genom den press som arbetarklassen utövade. Tillslut var det inte ekonomiskt gångbart att stå emot kraven. Dessa eftergifter är sånt som har drivit historien framåt.
Men revolution måste genomföras hela vägen, utan övergångsperioder av socialism. Nu är det sista spiken i kistan som är kvar i begravningen av ett dödsdömt samhälle.

Som arbetare tar du inte del av det du producerar, istället byts dina varor mot lön, för att skapa ett artificiellt Mervärde. Ett system som ställer människor mot varandra istället för med varandra. Du vill ha bättre arbetstider och arbetsförhållanden, chefen och leverantörena vill ha sin vinst i direktkoppling till marknaden. Evigt konkurrens. Därav en känsla av klassgemenskap, som kämpar för sina gemensamma intressen. Man behöver inte ens vara politisk.

Dessa tankar, uppfattningar och upplevelser är inget som kommer och går i historen utan finns hela tiden, under ytan. Du blir inte ens fri som egenföretagare. Det vanligaste argumentet för är ju att man får välja sina egna arbetstider och att man är sin egen chef. Du är inte din egen chef, du är förvaltare av din egen utsugning men inte chef över den. Du har inte valet att inte arbeta, om du inte vill gå i konkurs, bara när du ska arbeta. Mer eller mindre.
Om ambitionsnivån är tillräckligt låg känns alltid små fördelar som stora fördelar. Det är säkert trevligare att vara uteliggare på sommaren än på vintern, det betyder inte att det är ett trevligt liv. Men bara för att du inte lever på gatan betyder det inte att du inte har rätten till något mer! De står båda i direktrelation till varandra -utan inkomstvånget skulle a-lagaren heller inte sova i T-banan. Världen hänger samman.

Restaurangen är ett sånt talande exempel på systemets logik. Köksmänniskor har genom historien oxå varit outbildade och brottslingar. Kökmiljö/militärläger/boxningsklubbar är just sådana ställen där man trad sett oxå skickat ungdomar för att forstras. Institutionalisering. Sen finns det ju oxå en lite av sado masokistisk machoattityd till det här yrket, svett-stress-uthålighet osv. Klassisk arbetarromantik.

Alla kökschefer är inte som Ramsay, men om ni tror jag överdriver GROVT...läs här!

Jag minns inte vem som myntade detta, men jag tycker det är rätt bra sagt! Jag parafraserar...

"Demokrati är ett system där man säger vad man vill men gör vad man blir tillsagd"


Ännu ett äldre inlägg

Det finns många orättvisor i till exempel det amerikanska systemet/en (bland andra)- men med en civiliserad exteriör som visas upp utåt genom media som ofta är hyfsat tekniskt modern. Fast det är olika från stat till stat, och stad till stad.

Infrastruktur, affärer, skyskrapor odyl är vad man är van vid att se av ett modernt industriland. Sånt man fått lära sig är ett civiliserat och normalt land. På håll ser det kanske ut som moderna 2000-talet "ska", som vi känner igen. Men vad är modernt egentligen- om inte allt som är nu? Du lever nu, det kan inte bli modernare än så!

Stora delar av befolkningen i ett land som amerika är på samma nivå som de fattigaste i Indien te x. En uteliggare i en trappuppgång har det dock inte nödvändigt bättre om han lever i Sverige än i USA. Misär är misär. Har du ingen adress får du heller inget arbete.
Jag såg en dokumentär om vattenprivatiseringentv och började tänka- om man jämnför arbetare i Bolivia som inte får vatten å bor i ett skjul med plåttak och skräp på gården, och jämnför det med tusentals hushåll i Detroit som inte heller får vatten å ej heller har jobb/sjukförsäkringar. Är det inte mer eller mindre exakt samma människor i samma situation. Bara att dem inte har höns på gården- kosmetiska skillnader. Många där har inte nödvändigtvis mycket bättre utbildning än Bolivianerna. Många underklass-amerikaner går inte i skolan eller hoppar av, samt det allmänna utbildningssystemets kvalitet är begränsat minst sagt. Många av fäderna sitter i fängelse, som en del av amerikas fängelsepopulation. Och det betyder ju fängelsebefolkning.

Jag kom på mej själv att tänka om de i Detroit att - JAJA de bor iallafall i en villa innan jag stoppade mej själv mitt i tanken. Även om nåra fattiga folk i Indien kanske är smalare , har andra kläder å rörigare trafik på gatan, andra typer av hus å pratar ett för mej främmande språk än amerikanerna, skulle de på nått vis vara mera u-land? Har en teori, det är så jobbit att verkligen inse och ta till sig verkliga orättvisor, så vi rationaliserar och skjuter bort svårigheter i andra länder som andra än vi- "jag kan inte relatera så jag kan inte ta in det". Det som är runt knuten är för familjärt så det "ser" vi inte alls. Det är ju nästan jag. Tillslut bryr man sig kanske inte alls, på allvar.

Räck upp en hand alla som tror det är omöjligt att en diktator likt Saddam eller Qaddafi kan göra statskupp i Sverige?? Nä vaddå vi har ett fungerande rättsystem! Eller?? Eller är det rättsystemet en förevändning, är inte systemet något som består av människor?

Så då måste "De" vara annorlunda där isåfall , eller...? och isåfall varför. Kulturen? Ja vad är rasism och fördomar egentligen. Ska vi göra skillnad på rasism och "kulturism"?

Du är född av en slump i Sverige. Vad är dina värderingar som svensk te x ? Är det "dina" självvalda uppfattningar eller kommer dem nån annanstans ifrån?? Från kulturen kanske. Jag vet inte.

Det finns på nåt vis en uppfattning om att USA eller kanske England är civiliserade industriländer som även har mycket orättvisor å fattigdom. Precis som att det finns utslagna här- antagande att ett land som ser fattigt ut enligt te x media- å skolans måttstock som kanske få vägar, kor och hundar på gatorna, öken, allt tillsammans med exotiska människor m.m oxå då är mer orättvist och på nåt vis efter, och på vilket sätt? Mentalt, politiskt, både och?

En tanke- som om i vissa länder är det landets fel att det finns fattiga, men i Sverige är det de fattigas fel- drogberoende eller nåt. ha Behandla andra efter den måttstock du skulle behandla dig själv.

Indien har massvis med rika dem med men gigantiska klyftor mellan fattiga och rika som brahmaner och daliter. "Men det ser annorlunda ut, för i USA finns det riktiga städer! Det är modernt " ;)- säger kanske ett undermedvetet programmerat jag.
Men vad en människa är -är ju inte det yttre det "vet vi ju," det samma tror jag gäller om ett land. Det är bara exteriör och yta. Det är samma människor, vi är alla moderna vi är alla lika smarta. Men det är ojämna förhållanden. Inte för det sagt att de alla är "amerikaner innerst inne" eller "svenskar".
Men tänk bort husen, tänk bort landsgränser (storföretag som påverkar infrastruktur och andra villkor är ändå internationella) och länder som homogena enheter, å tänk dig in i situationer från fall till fall, från person till person- för att få en bild av vad det är du verkligen ser. Sen kan man syna vad politik och marknader verkligen gör med dessa människor- och varför.

Ingenväljer från början att "duka under och bli ett offer", jag anser inte att våra val är biologiska och står utanför kulturen. Det finns en orsak och en verkan för allt som händer. I det stora hela anser jag att det bara finns olika anledningar till varför en människa, inklusive mej själv, handlar på det ena eller andra sättet. Kausalitet. Jag skulle kunna säkert kunna vara moderat i andra sammanhang.

Ta bort stadsbilden, religion, kultur, kläder och skillnad i språk så är förhållanden de samma för människor var de än bor. För alla har sina EGNA situationer- på det sättet finns det ett Bangladesh, ett Darfur, ett Schweiz, ett Indien -i det lilla- i alla länder i världen. Vad är Babylon? Kanske den långsamt dödande och nötande vardagstristessen, utslagenheten eller lönemisären. Du har ingen ork att förändra något, det är för stort, du vet kanske inte ens vad du vill!. Du vet inte ens vad du vill! Det lättaste är att göra det som är lättast. Men att ochså undvika snabba beslut eller inte välja sida/produkter alls i vissa sammanhang kan vara ett ställningstagande. Att vara aktivt passiv. En vanlig liberal uppfattning om såkallad konsumentmakt är att man kan rösta med sin plånbok. Men vad är skillnaden i det och att rösta på politiker? De mer pengar har också fler röster.

Är det här ditt liv eller nån annans? Möjligtvis dina barns. De största förändringarna framåt i samhället kommer inte från regeringar och företag. Det kommer från miljoner individer och familjers vilja att ge bättre förutsättningar till sina barn, men även slavar, bönder och arbetare har alla format världen- men om dessa och detta skrivs det sällan. Dessa människor är inte maktlösa offer men den uppfattningen har alltid gagnat den största eliten. "Vinnarna skriver historien".
Men man kanske inte kan säga så mycket kvalificerat om vad människor går igenom för svårigheter över hela världen innan man varit runt i Brasilien, Usa, Tyskland, Italien, Sverige eller på härbärgen osv. Alla människor är sina egna organismer med sina egna erfarenheter. Vi andra ser på - utifrån. Alltid. Så man ska vara försiktig med vad man tror att man vet.


Anamma och regera!

Ännu ett äldre inlägg

Jag stöter mej säkert med någon med följande inlägg... :) Jag respekterar att andra inte håller med mej, detta är oxå mer filosofiskt än praktiskt.

Många vänstermänniskor brukar hänga upp sig på att en av "revolutionär kamp " bör föras genom att bekämpa kapitalisterna för att komma åt kapitalismen (istället för att bekämpa kapitalismen i sig), och/eller bara är för rättvisefrågor istället för folkstyre. Det finns en tendens till att lyfta fram skillnader mer än likheter när man fokuserar hela sin agenda på klasskamp (arbetare, kön, ras)- affirmitive action, kvotering osv eller till och med bortom det. Nu mera anställs ibland homosexuella, kvinnor, asiater m.m på grunder att de förväntas ha vissa egenskaper och ge en "krydda " till arbetsplatsen. Eller Obama-manin- han förväntas göra skillnad för att han e svart, något som kan vara tabu att kritisera, då det anses vara rasistiskt.

Men kämpande mot orättvisor kan göras på flera fronter. Reformer kan oxå ge vissa små positiva skillnader för en del individer eller grupper. Jag kommer däremot ta upp vad jag anser vara mänsklighetens mest gemensamma huvudproblem.

Du kan mycket möjligt leva ett lyckligt liv som löntagare och/eller arbetsgivare, men jag talar om mänskligheten som helhet. Det är oxå för mej lättare att acceptera/förlika mej med verkliga naturliga motgångar och problem som inte avgörs av kulturella konstruerade betingelser. Men jag kan givetvis bara tala om mina egna personliga åsikter om tillvaron. Men för att parafrasera Slavoj Zizek så överlever kapitalismen utan revolution just på grund av att den är orättvis. Om det vore allmänn uppfattning att de som har mer är "bättre" ¨än dej, skulle människor aldrig acceptera det (längre).
Att spela på lotto är även det en del av det ideologiska systemet.

Ofta kan märkas att vissa vänsterfolk blivit mindre benägna till revolution än högerfolk numera. Hyresgästföreningar och fackföreningar som genom sina kollektivavtal gör visst verkligt aktivt motstånd olagliga. Fast jag tror inte på fysiskt våld som idé.
Den parlamentariska arbetarrörelsen har gett upp tanken om demokratiskt inflytande över ekonomin.

Att fokusera allt på rättvisefrågor är ungefär som att förhandla med en fångvaktare om längre tid på rastgården, större matransoner eller längre tid innan läggdags. Problemet att socialister misstar delen för helheten på det viset att de anser att rättvise-lagar inom systemet ska ge människan rättvisa och frihet.
De tänker kanske inte ens på att vi är inom murarna av något större- den ansiktslösa marknaden- eller så har det fått lära sig att utan för fängelsemurarna finns farliga reptiler träsk och eldsprutande berg..! De finns ju de socialister som inte ens tänker att Detta är åtminstone bästa vi har- och vi måste kompromissa oss fram långsamt till ett klasslöst samhälle utan tror på behovet av sitt eget fängelse. Att tro på det rättfärdiga med fängslandet av mänskligheten är att tro detsamma om sig själv.
Saken är att inte ha någon upplyst despotiskt parlament, regelsystem eller belöningsystem som ska bestämma/uppmuntra vissa beteenden- hur välmenade de än kan vara på pappret- då självbestämmande autonomi för enskilda människor är en mänsklig rättighet som är ett självändamål i sig -utan klass, politik, fastslagna regler, stat, kapital. Detta är skillnaden från höger-libertarianismen och anarkokapitalismen.
Det är nu lätt att lägga ut argument för individens frihet inom ett kapitalistiskt system, däremot är det friheter som dikteras utanför individens kontroll.

Du kan heller inte välja något du ej erbjuds. Statsmakt eller privat företagsmakt är båda lika fel- det är bara rörelser i sidled inom samma kontrollbubbla. Vi måste spräcka bubblan.

En decentralisering med möjlighet till direktröstning för alla i allt man vill, inte bara tillåtas rösta i det som anses beröra individen, hur ska några kunna avgöra eller förutse skillnaden? Men inte heller bara ett förvaltande av den befintliga ekonomin.
Avskaffa lönerna.
Marknaden och kapitalet handlar inte bara om ekonomi utan är oxå social relation. Kapitalmarknaden är en osynlig hand- en opersonlig kraft som gör alla människor till varor genom deras arbetskraft -då arbetaren inte har något annat att sälja än sig själv. Jag vet inte vad som är mer livegenhet än så.

Varför ska vi mäta tid och arbetskraft om det inte finns något annat behov av produktion än det direkta behovet? Tiden måste anpassas efter de individuella direkta behoven- inte något främmande Bortom. Ett mervärde som inte finns- ett överskott ur ingenting. Lösningen är heller inte enligt mej, lika-lön för alla. Avskaffa lönearbetet.

Kapitalet styr kapitalisten, inte tvärtom. Det är den större helheten enligt mej. Det här är heller inte ett undanskuffande av andra problem så som rasism, sexism osv......då marknaden och makten handlar om relationer mellan människor. Kapitalismen behöver inte rasism och sexism, den är en kamelont. Men denna instutition, som finns överallt och ingenstans, tar fram de värsta hos människor. Allas krig mot alla.

Fokus på marknaden handlar heller inte egentligen bara om klasser- utan om en biopolär skala- mellan de som har och inte har. Skillnader mellan människor genom konkurrens kommer alltid gagna maskinen. Söndra och härska.

Alla är bundna inom detta system. Arbetstagaren känner av de opersonliga marknadskrafterna indirekt genom ransoneringen kallad Lön. Arbetsgivaren känner av marknadskrafterna mera direkt- genom direktkontakt med marknaden- konkurrenter, leverantörer, producenter o dyl. Vilka givetvis alltid är i strid med varandra- för att skapa det artificiella Mervärdet för sig själva.

Konkurrens istället för gemenskap och samarbete- vilket jag tycker är samhällets sanna uppgift. Men vi måste nog ändra inställning till begreppet som tid och vad framgång är! Kampen anser jag måste gå bortom kapitalet, genom gemenskap, inte klassinbördeskrig. Rättvisegrupper vill bli accepterade. Revolutionärer vill driva på skillnaderna mellan klasserna till en brytning uppstår så stor att det leder till en social revolution. Klia på såret.
Men målen helgar inte medlen. Att medlemmar av antiafa slår ned en fascist tycker jag är ett slags motsägelse med att de sägs stå för antifascism.

Det kan heller inte finnas en agenda - en bibel- ett kommunistiskt manifest- ett samlande under en fana- autonomin handlar inte om det. Men det är kanske svårt att tänka sig runt sånt vi tar förgivet nästan som voro det syre. Sådant som förordningar, spelregler, en enhetlighet. Men då blir vi lätt auktoritära igen och faller på eget grepp. Inte för det sagt att det inte går att organisera.

Samhället för mänskligheten, inte maskinen! Men det krävs heller inte politisk "medvetenhet", det räcker med en känsla av orättvisa. De intellektuella är ibland de mest grundlurade av oss alla.
Revolutionen kan bara lyckas om den ger sin på outforskade vatten- därför kan planen inte vara färdig, den måste alltid utvecklas och anpassas- annars är det alltid några som står utanför.

Tro heller inte att Sovjet, Cuba, Kina och Nordkorea har något med kommunism att göra- det är inget annat än byråkratisk kapitalism. Ska du göra revolution måste det göras fullt ut, inga övergångsfaser. Övergången måste då ske i nuet, innan revolution. Vad som händer efter revolutionen måste vi alla resonera om. Direktdemokrati- Allas makt genom alla!

Är detta kontroversiellt och osmakligt??? Tyck till
///Calle

kommentarer: ERIK

Lite synd med afa-biten, dels för att det blev lite offtopic och dels för att det inte var helt sakligt. Att kritisera ett aktivist-nätverk med löst samanlänkade celler för "deras"ideologi. "Alla grupper i nätverket är oberoende och självständiga, dvs de har själva valt att gå med i AFA och kan om de så önskar, lämna nätverket. Alla grupper beslutar dessutom sin egen agenda, dvs de avgör själva vilka frågor de arbetar med och på vilket sätt."

http://antifa.se/index.php?p=2 Det största problemet med rörelser mot


högerextremism tycker jag brukar vara, snarare än att dom är
odemokrati, att dom tar parti just för borgerlig demokrati, som om det vorre en motpol till fascism, när det i själva verket är två sidor av samma mynt.

http://www.riff-raff.se/vd/rev_antifa.php
____________________________